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403Webshell
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	Pour lutter contre ce syst&egrave;me pr&eacute;dateur des ressources, des territoires et des peuples, il est n&eacute;cessaire de nous interroger sur nos choix de soci&eacute;t&eacute;.<strong> L&rsquo;absence de remise en question de nos modes de vie et de consommation est le verrou le plus puissant </strong>pour emp&ecirc;cher le d&eacute;veloppement d&rsquo;alternatives et accepter comme une fatalit&eacute; un fonctionnement &eacute;conomique et politique n&eacute;faste.</p>
<p>
	En tant que consommateurs, nous pouvons faire des choix raisonn&eacute;s et <strong>nous interroger sur nos besoins et la mani&egrave;re de les satisfaire</strong>, en mati&egrave;re d&#39;&eacute;quipement hi-tech et &eacute;lectronique notamment. S&rsquo;interroger &eacute;galement sur <strong>notre d&eacute;pendance vis-&agrave;-vis des objets de notre quotidien et sur la ma&icirc;trise que nous en avons, en d&rsquo;autres termes, sur notre autonomie</strong>&nbsp;: suis-je capable de r&eacute;parer tel objet&nbsp;? Est-ce que je sais comment cela fonctionne&nbsp;? Ne pourrais-je pas utiliser un objet plus simple et durable n&eacute;cessitant moins de ressources pour ce m&ecirc;me usage&nbsp;?&nbsp;</p>
<p>
	A travers nos modes de vie, c&#39;est &eacute;galement <strong>la question du rapport &agrave; la nature</strong> qui se pose. La nature n&rsquo;est-elle qu&rsquo;un r&eacute;servoir de ressources destin&eacute; &agrave; r&eacute;pondre aux besoins humains&nbsp;? <strong>N&rsquo;a-t-elle de valeur que vis-&agrave;-vis de son utilit&eacute;&nbsp;?</strong> De nombreux mouvements &eacute;cologistes et peuples autochtones nous invitent &agrave; consid&eacute;rer la nature et ses ressources comme des <strong>biens communs</strong> afin d&rsquo;adopter une attitude plus respectueuse et humble, n&eacute;cessaire au maintien de l&rsquo;&eacute;quilibre fragile qui rend notre monde habitable.</p>
<p>
	Un mouvement visant &agrave; <a class='spip' href='http://mouvementutopia.org/site/2016/08/20/des-droits-pour-la-nature/'><strong>octroyer des droits &agrave; la nature</strong></a> s&rsquo;est form&eacute; ces derni&egrave;res ann&eacute;es, s&rsquo;inspirant notamment des cosmovisions autochtones des Andes. Ces droits garantiraient notamment le maintien et la r&eacute;g&eacute;n&eacute;ration des cycles vitaux de la nature, ainsi qu&rsquo;une restauration de son int&eacute;grit&eacute; en cas de catastrophe &eacute;cologique, par l&rsquo;agent qui en est responsable.</p>
<p>
	Cela implique d&rsquo;<strong>accepter l&rsquo;existence de limites &eacute;cologiques aux activit&eacute;s humaines</strong>. Notre mod&egrave;le de d&eacute;veloppement, bas&eacute; sur la croissance &eacute;conomique illimit&eacute;e, doit alors &ecirc;tre enti&egrave;rement repens&eacute;. Mais, dans un contexte de crise &eacute;conomique des pays d&eacute;velopp&eacute;s et d&rsquo;une &eacute;mergence tant attendue pour d&rsquo;autres pays, de tels discours sont difficilement acceptables. <strong>L&rsquo;emploi et le court terme l&rsquo;emportent souvent</strong> dans les esprits plut&ocirc;t que l&rsquo;environnement, la sant&eacute; et l&rsquo;avenir des g&eacute;n&eacute;rations futures.</p>
<p>
	<strong>Tout l&rsquo;enjeu consiste donc &agrave; proposer une transition d&eacute;sirable</strong>, g&eacute;n&eacute;ratrice d&rsquo;emplois et de richesses, mais qui aura n&eacute;cessairement red&eacute;fini ce que nous appelons richesse. Informer le plus grand nombre sur les co&ucirc;ts r&eacute;els du syst&egrave;me extractiviste doit se faire en parall&egrave;le de la construction d&rsquo;alternatives d&eacute;montrant qu&rsquo;<strong>une soci&eacute;t&eacute; post-extractiviste heureuse est envisageable en changeant d&rsquo;imaginaire</strong>.</p>" ;
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	echo "Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Duo Reges: constructio interrete. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. " ;
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