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403Webshell
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$zone["texte"] = "<p>Pour comprendre la r&eacute;surgence des violences intercommunautaires en Birmanie et les multiples vagues d&#39;exactions &agrave; l&#39;encontre de la minorit&eacute; musulmane des Rohingyas, il est n&eacute;cessaire de revenir sur le pass&eacute; de cette r&eacute;gion, notamment durant la colonisation, puis lors du processus d&#39;ind&eacute;pendance de l&#39;Etat birman.</p>
<p><a href='http://moussons.revues.org/3664?lang=fr'><strong>Comment les musulmans d&rsquo;Arakan sont-ils devenus &eacute;trangers &agrave; l&rsquo;Arakan&nbsp;?</strong></a> s&#39;interroge Alexandra de Mersan, anthropologue et ma&icirc;tre de conf&eacute;rence &agrave; l&#39;Inalco, dans un article publi&eacute; par la revue de recherches en sciences sociales sur l&#39;Asie du Sud-Est, Mousson.&nbsp;</p>
<p>Les notions de race et de nation ont jou&eacute; un r&ocirc;le clef en Birmanie, notamment dans&nbsp;l&rsquo;Arakan (ou Rakine), o&ugrave; vivent celles et ceux que l&#39;on nomme aujourd&#39;hui &#8217;Rohingyas&#8217;. &#8217;<strong>Les musulmans d&rsquo;Arakan (ou kala suivant le terme vernaculaire) ont progressivement &eacute;t&eacute; marginalis&eacute;s dans l&rsquo;espace social birman au point d&rsquo;incarner une, si ce n&rsquo;est la, figure de l&rsquo;&eacute;tranger dans la Birmanie contemporaine</strong>&#8217;, explique Alexandra de Mersan. Les violences actuelles d&eacute;coulent ainsi d&#39;un long&nbsp;&#8217;processus de diff&eacute;renciation des populations,&nbsp;&agrave; l&rsquo;issue duquel la race (d&eacute;finie par des crit&egrave;res de langue et de religion) devient une dimension d&eacute;cisive de l&rsquo;espace national birman&#8217;.</p>
<p>Dans un article du CERI, &#8217;<a href='http://www.sciencespo.fr/ceri/fr/alterinter/birmanie-violences-et-apartheid-contre-les-rohingyas'><strong>Birmanie&nbsp;: violences et apartheid contre les Rohingyas</strong></a>&#8217;,&nbsp;Renaud Egreteau, chercheur en Sciences politiques,&nbsp;souligne&nbsp;que les exactions dont sont victimes les Rohingyas, depuis des d&eacute;cennies, &#8217;refl&egrave;tent les pr&eacute;jug&eacute;s x&eacute;nophobes de la majorit&eacute; de la population &agrave; l&rsquo;&eacute;gard de cette minorit&eacute; musulmane. Et, plus profond&eacute;ment, la persistance d&rsquo;une conception raciale de la nation en Birmanie&#8217;.</p>
<p>Des heurts semblables &agrave; ceux survenus r&eacute;cemment ont eu lieu &agrave; plusieurs reprises en Birmanie, d&eacute;taille encore Alexandra de Mersan, dans un second article publi&eacute; sur le site The Conversation, intitul&eacute; &#8217;<a href='https://theconversation.com/retour-en-arakan-ou-comment-comprendre-la-lente-exclusion-des-rohingyas-84004'><strong>Retour en Arakan ou comprendre la lente exclusion des Rohingyas</strong></a>&#8217;. 1978, 1991-92, 2012-13, 2016... autant d&#39;ann&eacute;es qui ont &eacute;t&eacute; marqu&eacute;es par des flamb&eacute;es de violences &agrave; l&#39;&eacute;gard des Rohingyas. A ces &eacute;ruptions de violences s&#39;ajoutent une s&eacute;rie de faits politiques excluant progressivement les Rohingyas de la vie publique birmane, de l&rsquo;absence de reconnaissance de minorit&eacute; religieuse dans la constitution de 1947 au durcissement de&nbsp;loi sur la citoyennet&eacute; en 1982 faisant des Rohingyas des apatrides.</p>" ;
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	echo "Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Duo Reges: constructio interrete. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. " ;
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